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安塞腰鼓助陣延長石油集團油氣勘探公司“奮進新時代”慶元旦文藝晚會
2019年已經(jīng)過去，新的壹年即將到來，為鼓舞職工士氣，活躍職工文化生活，延長石油集團油氣勘探公司經(jīng)過精心編排，舉辦題為“奮進新時代”為主題的慶元旦文藝晚會奉獻給廣大干部職工和家屬！ 12月30日，安塞腰鼓受邀參加本次文藝晚會，給在場的觀眾帶來新的問候和溫暖！
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做強安塞文化事業(yè)，我們依然任重道遠
陜北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，文化資源深厚。而安塞更是因為相對完整地保留了更多文化的原始面貌而備受注目。然而，在一系列的文化調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，陜北民間文化面臨的形勢卻并不樂觀。就目前而言，民間文化的保護還沒有真正受到廣泛的重視，有的只是停留于保護的層面，沒有得到創(chuàng)新發(fā)展。安塞在文化傳承與保護方面雖說取得了一定的成就，然而卻總給人一種底氣不足的感覺，換句話說，安塞的文化先天底子不錯，但發(fā)展后勁不夠，盡管區(qū)委、區(qū)政府、宣傳部以及文化部門為做大做強安塞文化事業(yè)不遺余力，但成效卻并不怎么明顯，更多的時候，還…
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陜北道情的音樂特色
陜北道情是陜北地區(qū)民間的一種說唱藝術(shù)，主要流傳于清澗、延川、子長、榆林、神木和府谷等地，是陜北地方戲中具有代表性的一種。據(jù)清澗縣寨溝著名道情藝人黃金鰲說，至今已有 630 多年的歷史。陜北道情最初派生于道教的道曲，后來由于人們對這一藝術(shù)形式的喜愛，不斷發(fā)展成為陜北地方小戲。流傳至今經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展和演變，吸收了當?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)、信天游等多種音樂元素，由單一的唱腔曲調(diào)發(fā)展成為牌體，兼用“聯(lián)曲體”的曲體結(jié)構(gòu)，逐步形成獨具風格的唱腔與表演。陜北道情主要以農(nóng)村廟會演出為主，也在農(nóng)村鬧秧歌、賽會期間扎場…
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榆林小曲
榆林小曲，系流行于中國陜西北部榆林市城區(qū)內(nèi)的一種帶樂器伴奏的坐唱。它其所以為陜北民間音樂的一支奇葩。是與自己特有的風格和特點有著很大的關(guān)系。 它取坐唱形式，一個人單唱，間有對唱或?qū)Π祝邪缗暎婕偕そY(jié)合。伴奏樂器以揚琴為主，另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂器，也有時加用月琴或京胡。打擊樂器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲，具有明顯的江南民歌風味，在流傳過程中，一方面保持著傳統(tǒng)特征，一方面又吸收了陜北當?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，如此便形成了南北一體的新藝術(shù)品種，深受當?shù)厝罕姷臍g迎。 榆林小曲的形成與發(fā)展，…
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陜北民間剪紙藝術(shù)之樹常青
陜北民間剪紙源遠流長，經(jīng)不斷演化、發(fā)展、融合，日臻完美。它最初在民間，叫做紙花花。俗稱“窗花”，在過年時貼于窗戶間，用于祈求吉祥、豐收。題材多與民族圖騰、繁衍生息及故事傳說有關(guān)，風格深厚蒼勁，淳樸明了，使陜北剪紙具有獨特的黃土文化、黃河文化底蘊。陜北婦女心靈手巧、淳樸善良，用一把剪刀，一張紅紙，將生活、勞動中的喜怒哀樂，亦或?qū)ξ磥砩畹你裤剑蜗蟊普娴爻尸F(xiàn)出來。陜北剪紙開始誕生之時，應(yīng)該是原始的、直觀的外象表露，即所謂的“觀物取象”，一目了然，誰都可以看得懂。它在民間根系深固，廣為流傳，是一種…
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鄉(xiāng)村嗩吶聲
高原、空曠無邊的高原，劃一聲鷹的尖利，寧靜便在耀眼的、燦燦爛爛的陽光下泛出一絲鮮活的漣漪。 這時候，從那鋪著一地金光的地方隱約傳來了幽幽的嗩吶聲，披紅掛綠的馬隊出現(xiàn)了，鮮艷似一粒紅棗的新娘子出現(xiàn)了。迎親的隊伍在遼闊的高原上游弋向另一個山峁，喜喜樂樂的嗩吶聲彌漫在廣袤的藍天下…… 在陜北這塊古老厚實的土地上，女人們總是在嗩吶聲中從娘家走向婆家，從姑娘走向媳婦，艱難地創(chuàng)造著自己。直到她們兒孫滿堂，壽終正寢，嗩吶聲又會把她們送向這深沉的土地。 冬日，當你走進這片土地最深邃的地方，或許就會在那溝溝坎坎、…
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論信天游“興”的分類及其特點
“興”是信天游最基本的表現(xiàn)手法。據(jù)統(tǒng)計，楊璀先生的《露水地里穿紅鞋——信天游曲集》全書415首、1153章，其中上句起興者413章，超過1/3。絕大多數(shù)學者都認為信天游“興”具有原始性，信天游“興”與《詩經(jīng)》具有可比性。因此考察信天游“興”的分類和特點，對于認識“興”的發(fā)生和內(nèi)在原理機制均有啟示意義。 筆者認為，“興”作為一種“先言他物以引起所詠之詞”［1］（P4）的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在于上句和下句歌意之間的微妙照應(yīng)及其聯(lián)想方式。“興”的聯(lián)想基本上屬于直接感覺、日常經(jīng)驗和句法邏輯相因的簡單直觀的層面…
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走西口與陜北民歌《走西口》
近年來，由于受某些影視劇影響，不少人誤認為陜北民歌《走西口》是山西民歌。 走西口是一個歷史事件，在陜北，關(guān)于走西口的民歌流傳很多，曹谷溪先生主編的綏德文庫收錄的5000多首陜北民歌中有十幾首關(guān)于走西口的民歌，其中就有《走西口》。 據(jù)《延安府志》、《延川縣志》等史料考證，明朝以前，陜北基本上一直是北方少數(shù)民族統(tǒng)治的牧區(qū)和胡漢相爭的戰(zhàn)場，人煙稀少、土地荒涼。 宋朝時楊家將征戰(zhàn)沙場的故事就發(fā)生在這塊土地上；神木縣境內(nèi)的楊家城、延川縣境內(nèi)的雁門關(guān)就是楊家將當年居住和駐軍的地方。 明洪武、永樂年間，由于戰(zhàn)…
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論民間剪紙與民俗生活的依存關(guān)系
中國的民間剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史，在紙張發(fā)明之前就已經(jīng)有了剪紙的雛形，起初，人們剪的是樹葉、樹皮、皮革、金銀箔片等。如司馬遷《史記·晉世家》中就記載有“剪桐封弟”的故事，說的是周成王“削桐葉為圭”以封其弟叔虞；現(xiàn)代詩人郭沫若曾說過：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功，美在民間功不朽”。無論是南國的刻紙還是北方的窗花，盡管形式略有不同，但都是人們心目中的物化語言，是數(shù)千年各民族歷史文化積淀的承載者。在民俗活動和民眾精神方面，民間剪紙與人們的生存息息相關(guān)…
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黃土文化，黃土情，生在黃土地的你必須知道的黃土
人類文化的發(fā)展過程，說到底是一個大同化的過程， 中國為世界四大文明古國之一。她歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，有著五千年的文明歷史。在長期的發(fā)展過程中，各地方，各民族的文化總是在不斷的融合同化，又在融化中頑強地顯示著各自文化的特性。黃土文化，就是中華民族文化中一個獨具個性的文化體系。 何謂“黃土文化”？ 簡單地說，黃土文化由“黃土地”這個習慣性稱謂而得名。黃土地，本來是對整個黃土高原的一個代稱，然而這個區(qū)域太遼闊了，包容了眾多省區(qū)、眾多民族，而這眾多省區(qū)、眾多民族的文化形態(tài)是不盡相同的，更無法用一…
