-
陜北道情的音樂(lè)特色
陜北道情是陜北地區(qū)民間的一種說(shuō)唱藝術(shù)，主要流傳于清澗、延川、子長(zhǎng)、榆林、神木和府谷等地，是陜北地方戲中具有代表性的一種。據(jù)清澗縣寨溝著名道情藝人黃金鰲說(shuō)，至今已有 630 多年的歷史。陜北道情最初派生于道教的道曲，后來(lái)由于人們對(duì)這一藝術(shù)形式的喜愛(ài)，不斷發(fā)展成為陜北地方小戲。流傳至今經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展和演變，吸收了當(dāng)?shù)孛窀琛⑿≌{(diào)、信天游等多種音樂(lè)元素，由單一的唱腔曲調(diào)發(fā)展成為牌體，兼用“聯(lián)曲體”的曲體結(jié)構(gòu)，逐步形成獨(dú)具風(fēng)格的唱腔與表演。陜北道情主要以農(nóng)村廟會(huì)演出為主，也在農(nóng)村鬧秧歌、賽會(huì)期間扎場(chǎng)…
-
榆林小曲
榆林小曲，系流行于中國(guó)陜西北部榆林市城區(qū)內(nèi)的一種帶樂(lè)器伴奏的坐唱。它其所以為陜北民間音樂(lè)的一支奇葩。是與自己特有的風(fēng)格和特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。 它取坐唱形式，一個(gè)人單唱，間有對(duì)唱或?qū)Π祝邪缗暎婕偕そY(jié)合。伴奏樂(lè)器以揚(yáng)琴為主，另加琵琶、箏、三弦等彈撥樂(lè)器，也有時(shí)加用月琴或京胡。打擊樂(lè)器用一只小瓷碟。唱段多為帶敘述性的抒情小曲，具有明顯的江南民歌風(fēng)味，在流傳過(guò)程中，一方面保持著傳統(tǒng)特征，一方面又吸收了陜北當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，如此便形成了南北一體的新藝術(shù)品種，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。 榆林小曲的形成與發(fā)展，…
-
陜北民間剪紙藝術(shù)之樹(shù)常青
陜北民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)不斷演化、發(fā)展、融合，日臻完美。它最初在民間，叫做紙花花。俗稱(chēng)“窗花”，在過(guò)年時(shí)貼于窗戶(hù)間，用于祈求吉祥、豐收。題材多與民族圖騰、繁衍生息及故事傳說(shuō)有關(guān)，風(fēng)格深厚蒼勁，淳樸明了，使陜北剪紙具有獨(dú)特的黃土文化、黃河文化底蘊(yùn)。陜北婦女心靈手巧、淳樸善良，用一把剪刀，一張紅紙，將生活、勞動(dòng)中的喜怒哀樂(lè)，亦或?qū)?duì)未來(lái)生活的憧憬，形象逼真地呈現(xiàn)出來(lái)。陜北剪紙開(kāi)始誕生之時(shí)，應(yīng)該是原始的、直觀的外象表露，即所謂的“觀物取象”，一目了然，誰(shuí)都可以看得懂。它在民間根系深固，廣為流傳，是一種…
-
鄉(xiāng)村嗩吶聲
高原、空曠無(wú)邊的高原，劃一聲鷹的尖利，寧?kù)o便在耀眼的、燦燦爛爛的陽(yáng)光下泛出一絲鮮活的漣漪。 這時(shí)候，從那鋪著一地金光的地方隱約傳來(lái)了幽幽的嗩吶聲，披紅掛綠的馬隊(duì)出現(xiàn)了，鮮艷似一粒紅棗的新娘子出現(xiàn)了。迎親的隊(duì)伍在遼闊的高原上游弋向另一個(gè)山峁，喜喜樂(lè)樂(lè)的嗩吶聲彌漫在廣袤的藍(lán)天下…… 在陜北這塊古老厚實(shí)的土地上，女人們總是在嗩吶聲中從娘家走向婆家，從姑娘走向媳婦，艱難地創(chuàng)造著自己。直到她們兒孫滿(mǎn)堂，壽終正寢，嗩吶聲又會(huì)把她們送向這深沉的土地。 冬日，當(dāng)你走進(jìn)這片土地最深邃的地方，或許就會(huì)在那溝溝坎坎、…
-
論信天游“興”的分類(lèi)及其特點(diǎn)
“興”是信天游最基本的表現(xiàn)手法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊璀先生的《露水地里穿紅鞋——信天游曲集》全書(shū)415首、1153章，其中上句起興者413章，超過(guò)1/3。絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為信天游“興”具有原始性，信天游“興”與《詩(shī)經(jīng)》具有可比性。因此考察信天游“興”的分類(lèi)和特點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)“興”的發(fā)生和內(nèi)在原理機(jī)制均有啟示意義。 筆者認(rèn)為，“興”作為一種“先言他物以引起所詠之詞”［1］（P4）的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在于上句和下句歌意之間的微妙照應(yīng)及其聯(lián)想方式。“興”的聯(lián)想基本上屬于直接感覺(jué)、日常經(jīng)驗(yàn)和句法邏輯相因的簡(jiǎn)單直觀的層面…
-
走西口與陜北民歌《走西口》
近年來(lái)，由于受某些影視劇影響，不少人誤認(rèn)為陜北民歌《走西口》是山西民歌。 走西口是一個(gè)歷史事件，在陜北，關(guān)于走西口的民歌流傳很多，曹谷溪先生主編的綏德文庫(kù)收錄的5000多首陜北民歌中有十幾首關(guān)于走西口的民歌，其中就有《走西口》。 據(jù)《延安府志》、《延川縣志》等史料考證，明朝以前，陜北基本上一直是北方少數(shù)民族統(tǒng)治的牧區(qū)和胡漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，人煙稀少、土地荒涼。 宋朝時(shí)楊家將征戰(zhàn)沙場(chǎng)的故事就發(fā)生在這塊土地上；神木縣境內(nèi)的楊家城、延川縣境內(nèi)的雁門(mén)關(guān)就是楊家將當(dāng)年居住和駐軍的地方。 明洪武、永樂(lè)年間，由于戰(zhàn)…
-
論民間剪紙與民俗生活的依存關(guān)系
中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)具有悠久的歷史，在紙張發(fā)明之前就已經(jīng)有了剪紙的雛形，起初，人們剪的是樹(shù)葉、樹(shù)皮、皮革、金銀箔片等。如司馬遷《史記·晉世家》中就記載有“剪桐封弟”的故事，說(shuō)的是周成王“削桐葉為圭”以封其弟叔虞；現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚。今見(jiàn)南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功，美在民間功不朽”。無(wú)論是南國(guó)的刻紙還是北方的窗花，盡管形式略有不同，但都是人們心目中的物化語(yǔ)言，是數(shù)千年各民族歷史文化積淀的承載者。在民俗活動(dòng)和民眾精神方面，民間剪紙與人們的生存息息相關(guān)…
-
黃土文化，黃土情，生在黃土地的你必須知道的黃土
人類(lèi)文化的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)到底是一個(gè)大同化的過(guò)程， 中國(guó)為世界四大文明古國(guó)之一。她歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，有著五千年的文明歷史。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各地方，各民族的文化總是在不斷的融合同化，又在融化中頑強(qiáng)地顯示著各自文化的特性。黃土文化，就是中華民族文化中一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的文化體系。 何謂“黃土文化”？ 簡(jiǎn)單地說(shuō)，黃土文化由“黃土地”這個(gè)習(xí)慣性稱(chēng)謂而得名。黃土地，本來(lái)是對(duì)整個(gè)黃土高原的一個(gè)代稱(chēng)，然而這個(gè)區(qū)域太遼闊了，包容了眾多省區(qū)、眾多民族，而這眾多省區(qū)、眾多民族的文化形態(tài)是不盡相同的，更無(wú)法用一…
-
陜北民歌中的近代陜北社會(huì)
民歌,就是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲 ,它是勞動(dòng)大眾社會(huì)生活和思想情感最直接、最真摯的反映,從某種意義上講, 也可以說(shuō)民歌是人民群眾對(duì)自己走過(guò)的歷程的一種思考和記錄。陜北民歌 ,是流行于陜西省北部黃土高原的民間歌曲的統(tǒng)稱(chēng) 。悠久的歷史 、豐厚且多元的文化傳統(tǒng) ,使得陜北民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、古老淳樸且特色鮮明 、形式多樣 ,無(wú)論就其內(nèi)容、形式還是表現(xiàn)手法都與其它地區(qū)有著明顯區(qū)別 ,獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)貌 ,可以說(shuō)陜北民歌是陜北文化百花叢中一簇絢麗的奇葩和陜北社會(huì)生活的 “百科全書(shū) ”。它深入到了陜北社會(huì)生…
-
